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刘余莉:借鉴传统文化 做好思政课

日期:2019/4/11 15:36:04 来:不详 作者:未知 点击: 0 

人民讲堂

                        刘余莉:借鉴传统文化 做好思政课

2019年美高梅线上游戏平台04月10日07:59  来:人民网-辩论频道

主讲人:中共中央党校(国家行政学院)授课 刘余莉

讲座地点:人民网二号演播厅

讲座要点:

我们为什么这么重视思政课

怎样做好思政课

实录全文:

人民网的网友们,大家好。今日生高兴和大家共同学习借鉴传统文化,做好思政课。

3月18日,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平主持召开学校思想政治理论课教师座谈会并发表重要讲话。习近平总书记强调,“思政课作用不可替代”“民族几千年来形成了博大精深的好传统文化,我们党带领人民在革命、建设、改革过程中锻造的革命文化和社会主义先进文化,啊思政课建设提供了稳固力量”。今日,我们就和大家共同学习掌握习近平总书记为什么这么重视思政课,和如何借鉴中华优秀传统文化办好思政课。

首先,我们看第一只问题:习近平总书记为什么这么重视思政课。

早在《礼记·学记》达到就强调“修建国君民,教学为先”。意思是说,建立一个国,领导同国的小人物,教育是最重要的,什么是“使得”?在《礼记·学记》达到说,“使得为者,增长好而救其失者也。”教育的目的是如人们善良的方面不断地增强,如果非得以挽救。增长好就是这德,救失就是树人。所以,“增长好救失”和及时德树人的根本任务是同的,如果思政课恰恰是实现立德树人根本任务的重要课程。我们要培养什么的人才?所以习近平总书记的话来说,“德才兼备、因为德为先”。

和古的教育视角、教育目标相比,现代的教育有了什么问题?现代教育注重文化和技术的传授,如果忽视了伦理道德的教育。做人的教育基本上看不到,即使发生,啊没能够深入人心。我们可以把人才分成四只级次:发生道德有才是“正品”,一个人口同时发生道德又发生才能,立即是我们社会所需要的;发生道德无才是“次品”,一个人口产生道德,才不足,我们塑造他一下,还可以用,不至于对社会造成严重的损害;发生才无德是“毒”,一个人口非常有才能没有德行,那会被社会造成很大危害,甚至为被叫做是“危险品”。末了,不论才无德是“垃圾”。当然,这样的人数比少。所以,立即德树人的职责非常重要。

在《孔子家告诉》受到呢发生像的比喻,“所以弓调而后求精焉”,弓必须调整好了才求它是同把强弓,如果这个弓很强大有能力,但是没有把准心调好,也许挫伤到自己。“马服以后求深焉”,马虽然是良马,但是没有驯服,那也可能把主人叫摔下来摔伤。“知识分子必悫而后求智能者焉”,“悫”即使诚实恭谨的意思。一个士人必须首先有诚实恭谨的品行,下一场才求他有才能。“不悫而多克,比方之豺狼不可迩也”,一个人口没有诚实恭谨等道德品质,但是多才多艺,能力很强,这样的人数即如豺狼一样不可靠近,不可接近。立即用形象的比喻说明了,一个人口产生才能有技术有专业,但是没有德行的人数,针对社会可能导致的损害。孟子吗曾说,“饱食暖衣,逸居而随便教,虽然近于禽兽。”

在《多书治而·孙卿子》受到这样说到,“宪章不能独立,得那人虽然存,失去其人虽然亡。宪章者,治之端也;君子者,宪章的源也。”立即告诉我们,法律监督机制等等是治理的开始和依靠,但是君子是制定法律制度的人数。所以,哼的、公正正义的制度,必须得有正义美德的人数才制定得出。即使好的制度制定出了,在实行的时候,啊必须得有正义美德的人才能够把它推行好。

父亲就说,如果我们忽视了人的道德,只是注重这些制度建设,见面出现什么问题?那么就是“法令滋章、盗多发生”。我们虽然把这些法律制度、条目设计得非常严密、异常具体,渗透到生活中的方方面面,但是社会并没因此要定和谐,违法的人数、研究法律空子的人数仍然众多。

孔子在《论语》受到呢说,“鸣的为政治,齐之因为刑,人民不而无耻”。我们设置了多种多样的法令条款,所以这些来引导人们,他们触犯了政令条款就给刑罚的处罚,结果是什么呢?结果就是,人人为惧怕处罚,免于去做坏事,但是没有羞耻心,甚至还想方设法的做坏事,免于法律的牵制,还因为团结能够钻法律的空子而沾沾自喜,不觉得耻,相反以为荣。

我们看,在现代西方社会出现了多的“反社会行为”,出现了多没有犯法律的不道德的行为。这些行为没有达到法律制裁的正规,但是已经对社会协调造成了严重的损害。这些题材就依靠严苛的法律是不足以解决好的。“人心正则国治,人心邪则国乱”,不论对于西方还是对被中国,还是广大适用的。西方国家并没忽视道德教育,没忽视立德树人,只不过是任务是由于教会来教育的。如果中国文化和西方文化是不同的,它是同种伦理型的知识,凡是通过伦理道德的教育,实现了立即德树人的对象。可以说,通过学校教育就德树人,幸亏中国传统文化的特征。立即就告我们,德教育非常重要,学校教育、特别是思政课要承担起立德树人的职责。

在《多书治而·尸子》达到吗举行了这样的比喻:如果你们家的房屋着火了,有人把火帮你扑灭,那你一定会对他感谢;但是,那些上了年纪的发生经历的人数,其实很早就提醒你,说你若把房的烟囱做好,把墙的缝隙涂好,这样开了,一生没有失火之害,但是你却不了解对他感谢。同的道理,一个人口现在被关进了监狱,如果有人口进监狱把他救出,如果他免于牢狱之宰,他们都家族的人数都对他感谢;但是那些教导人仁义慈悌的道理的人数,如果人们以他的教育去做, 保险终生可以不于监狱之宰,但是也没有人对他感谢。(“房焚而人救的,虽然知德的。年老者,如果涂隙戒突,所以终身无失火之害,如果不知德也;切合于监狱,解于伤脑筋者,虽然三族德的,使得之为爱心慈悌,虽然终身无病而莫之德。”)

如果把国家治理好,必须首先重视这德树人的教育,重视从事道德教育的人数。立即为是为什么中国古人提出“修建国君民,教学为先”的道理。《多书治而·汉书》达到记载,“古之皇帝,也许为使化为大转业”。古的圣王,都是把教育人心作为最重要任务。“立即太学以使为国,如果庠序以成于邑”,在国家的首都开办太学,在乡设立庠序,啊不怕是农村的学校,这些学校教育人们什么道理?“逐渐民为爱心,拂民为义,节省民为礼”,转换句话,都是伦理道德的教育,目的都是为达到这德树人。它的结果是什么?“所以其刑罚甚轻,如果受不犯者,教育行使传统美啊”。结果是,它的刑罚很容易,但是没有人作奸犯科,立即是因为教化很盛行,世界很淳厚、异常好的原因。由此可见,如果把当时德树人的教育做好了,国家的治理就会得心应手。

在《多书治而·汉书》达到还记载着古代对于太子的教育:“过去者成王,低幼在襁褓之中,召公为太保,周公为太傅,父亲为太师。”周成王年纪尚幼的时候,即使被他挑选了三只教师,一个是太保,太保是举行什么的吗?“保险,保其身体”,即使是被他身心健康。太傅,“教育,傅之德寄”,太傅的意图就是吃他因德伦理的教育,被他成为一个发生道德的人数。太师,“学,导之教训”,即使吃他有治国平天下的教训。立即其实就是说,在一个学校里应该设三种职位,保护学生的健康,如果针对学生进行伦理道德的教育,还要给专业知识和技术的培养。如果我们现在的学校,只是在“导之教训”上面起到了企图,担负了责,在保证身体、傅德艺马上方面还非常欠缺。特别是思政课,长期以来一直是处“说起来重要,举行起来次要,忙起来不必要”的状态。立即为是为什么习近平究竟书记主持召开学校思想政治理论课教师座谈会,把思政课作为一件重要的工作来抓的原因。立即要求我们,如果从治国理念的高度来认识思政课的重要,做好思政课确实关系到国家的安定。

第二只问题,我们说一出口如何做好思政课,立即可以从以下三只方面来讲:

首先, 奉为本。如果做好思政课,首先要依照规律,那么就是奉献为本。习近平总书记在讲话受到说,“我们党立志被部族千秋伟业,必须培养一代又一代拥护中国共领导和我国社会主义制度、决定为中华特色社会主义事业奋斗终身的有用人才。”换句话说,我们要培养的人数才应动情民族、国家,拥护中国共领导。这样的人才,即使“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,即使“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,即使“千古兴亡,匹夫有责”的人数。我们要培养的人才,凡是把好的心情放在国家、民族的复苏之上。那么该怎样培养呢?举行其他工作,还要依照规律,比《高等学校》达到所说的,“了解所先后,虽然近道矣”,其他工作还发生一个先后的程序,这个先后次序把握了,才能够达到预期的目的。古人有句话说,“呼吁忠臣于孝子之家”,华夏历史上忠臣层出不穷,英雄代代还发生。华夏人口是怎样培养有这些忠臣的?培养忠臣要从培训孝子来举行打。《孝经》达到说,“那个孝,德的本为,使得之所由大也。”这个孝是整整道德的根本,有的教育都是由于孝这个从所发生的。

对于“孝”这个字,我们不能把它简单来理解,立即是关系到治国平天下的一个很题目。“孝”字,上面是一个“一直”字的一半,下是一个“分”字。华夏人口在竖的方面说,针对父母的孝,下一场又把孝推而广之,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人的幼”。在横的方面说,兄弟之间的友悌,并且把这种兄弟的友悌推而广之,“到处之内皆兄弟也”。所以,孝悌做好了,横的方面的五常关系处理好了,一直的方面的五常关系为不怕处理好了。孟子说,“密切而仁民,仁民而爱物”,把对父母的关怀推而广之,来关注广大的群众,再把对群众的爱心之心推而广之,推动及到全体万物身上。张载吗提出,“人民吾同胞,物我与也。”人民都是我的同胞,万物都是我的伙伴。这种伦理关系,把人和宇宙的涉及为还处理好了。

第二,文化为要。什么是“文化”?“和平”凡是文、文章、礼乐、曲调的意思,“成为”凡是人口被教而变化,本义是“使得行”的意思。也就是说,人口接受教育之后,在为人处事、待人接物等方面还从了多弯,这个变化就是“成为”。“文化”第二字合而言的,即使因为文、文章、礼乐、曲调等文艺样式变化人的风度,如果人头转恶为好,改变迷为悟、改变凡成龙。华人经常说文以载道、因为文化人,阅读志在圣贤,如果不是如现在读书贵在赚钱。“阅读贵在变化气质”,“其三日不读,面目可憎”。为什么三日不读就面目可憎了?因为古代的文献典籍,都记载着孝悌忠信、礼义廉耻的内容,都是修身齐家治国平天下的见解。一个人口经常读这些圣贤书,他的爱心、爱心、忠诚恕的旺盛就会提起。

怎样才被读书?古人说,如果读《论语》,没读的时候是怎样的人数,读了以后还是什么样的人数,这个《论语》即使没读。圣贤之书是使人认识义礼的志,如果不是为后世中举人进士而设立的,凡是使千万世界做好人,直至让大圣大贤。所以读一句书,即使要反之于身,自己能要是否?举行一件事,即使要共同的为书,古人是怎样?这个才是读。换句话说,“知识分子志于道,如果耻恶衣恶食者,未足与议也。”一个读书人有志于求道,治国平天下,但是还因为团结吃得不好,穿过得不好为耻,这个人即不足一提取了,不足给他说大道了。作为读书人,读了立即句话就知道该志存高远、襟怀天下、心里系苍生,如果不是比吃比穿,担心自己吃得不好,穿过得不好,啊这些使焦虑。

读了这样的书写,即将反省自己是不是发生这些题材,如果有,即将加以改变,立即才被变化气质,改变恶为好,立即才是知识。如果读了“消灭禾日当午,汗滴禾下土,不料盘中餐,粒粒皆辛苦”,可以把当时首诗倒背如流,考试默写出来,但是和协调做人毫不相关,用的时候还把白花花的馒头、饭扔的处处都是,立即就是发生知识没有文化。我们要通过学习古代的经典还发生礼乐,来培养起一个人口的儒雅,从到为文化人的意图,所以我们要为知识为要。例如《礼记》达到吗说,“凡是用先王之制礼乐,不以最口腹耳目之用,以因教民平好恶而反人道之正。”华夏古代的这些字、文章、礼乐、曲调都从到了教育人心的意图。所以,古人说,“安装治民,没善于礼;移风易俗;没善于乐。”

刚巧如习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话所强调的,“华夏传统文化博大精深,学习和控制其中的各种思想精粹,针对建立正确的人生观、人生观、价值观很有好处。古人所说的‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’的政治抱负,‘各卑未敢忘忧国’、‘苟利国家生死以,岂因祸福避趋之’的报国情怀,‘富裕不能淫,贫困不能变,龙腾虎跃不能屈’的广阔正气,‘人生自古谁管大,留取丹心照汗青’、‘鞠躬尽瘁,死而后已’的牺牲精神等,还体现了民族的好传统文化和民族精神,我们还应该继续和发扬。”

  先后三,身教为先。“做好思想政治理论课关键在教师,重要在表达教师的积极、主动性、创造性。”习近平总书记说,“思政课教师,如果让学生心灵埋下真善美的种子,引导学生扣好人生第一粒扣子。”立即证明,好思政课关键在于老师会身体力行,这些道德教育的见解能够正人先正己。

刚巧如《周易》达到说,“蒙以养正好,圣功吗”。古人也说,“师哉,师哉,童子之下令也”。教师啊、教师,其实是最重要太重要了,因为老师关系到孩子的前途命运。在《说文解字》达到用同一句话把良好有效的道德教育的途径为我们揭示出了,那么就是“达到所给予,下所学也”。在学校,这个“达到”即使是教师,教师怎么做,学生看了怎么效仿,立即就是好有效的道德教育途径。

思政课的教师必须重视这一点,了解“言教者讼,身教者从“的道理。我们只是讲话得很好,所以言语去教导人们,人人会被你从如何讼,因为你自己没有成功。如果自己作为、此举都完成了,那么再讲出来,才好有说服力,大家都会跟从。所以,习近平总书记在讲话受到呢要求,政治理论课的教师,“政治要强,情绪要特别,思考要新,视野要广泛,约要严格,人要正”。这样才能够“宪章为人师,作为世范”,实在把思想政治理论课上好。

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